Le livre \u00e0 venir<\/h3>\nMaurice Blanchot
\nFolio Gallimard<\/h4>\n
\nFolio Gallimard<\/h4>\n
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\n\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 de la litt\u00e9rature serait dans l\u2019erreur de l\u2019infini. Le monde o\u00f9 nous vivons et tel que nous le vivons est heureusement born\u00e9. Il nous suffit de quelques pas pour sortir de notre chambre, de quelques ann\u00e9es pour sortir de notre vie. Mais\u00a0 supposons que, dans cet \u00e9troit espace, soudain obscur, soudain aveugles, nous nous \u00e9garions.<\/p>\n
Supposons que le d\u00e9sert g\u00e9ographique devienne le d\u00e9sert biblique: ce n\u2019est plus quatre pas, ce n\u2019est plus onze jours qu\u2019il nous faut pour le traverser, mais le temps de deux g\u00e9n\u00e9rations, mais toute l\u2019histoire de toute l\u2019humanit\u00e9, et peut-\u00eatre davantage. Pour l\u2019homme mesur\u00e9 et de mesure, la chambre, le d\u00e9sert et le monde sont des lieux strictement d\u00e9termin\u00e9s.<\/p>\n
Pour l\u2019homme d\u00e9sertique et labyrinthique, vou\u00e9 \u00e0 l\u2019erreur d\u2019une d\u00e9marche n\u00e9cessairement un peu plus longue que sa vie, le m\u00eame espace sera vraiment infini, m\u00eame s\u2019il sait qu\u2019il ne l\u2019est pas et d\u2019autant plus qu\u2019il le saura. L\u2019erreur, le fait d\u2019\u00eatre en chemin sans pouvoir s\u2019arr\u00eater jamais, changent le fini en infini. A quoi s\u2019ajoutent ces traits singuliers: du fini qui est pourtant ferm\u00e9, on peut toujours esp\u00e9rer sortir, alors que l\u2019infinie vastitude est la prison, \u00e9tant sans issue; de m\u00eame que tout lieu absolument sans issue devient infini.<\/p>\n
Le lieu de l\u2019\u00e9garement ignore la ligne droite; on n\u2019y va jamais d\u2019un point \u00e0 un autre; on ne part pas d\u2019ici pour aller l\u00e0; nul point de d\u00e9part et nul commencement \u00e0 la marche. Avant d\u2019avoir commenc\u00e9, d\u00e9j\u00e0 on recommence; avant d\u2019avoir accompli, on ressasse, et cette sorte d\u2019absurdit\u00e9 consistant \u00e0 revenir sans \u00eatre jamais parti, ou \u00e0 commencer par recommencer, est le secret de la \u2018mauvaise\u2019 \u00e9ternit\u00e9, correspondant \u00e0 la \u2018mauvaise\u2019 infinit\u00e9, qui l\u2019un et l\u2019autre rec\u00e8lent peut-\u00eatre le sens du devenir. Borges, homme essentiellement litt\u00e9raire (ce qui veut dire qu\u2019il est toujours pr\u00eat \u00e0 comprendre selon le mode de compr\u00e9hension qu\u2019autorise la litt\u00e9rature), est aux prises avec la mauvaise \u00e9ternit\u00e9 et la mauvaise infinit\u00e9, les seules peut-\u00eatre dont nous puissions faire l\u2019\u00e9preuve, jusqu\u2019\u00e0 ce glorieux retournement qui s\u2019appelle l\u2019extase. Le livre est en principe le monde pour lui, et le monde est un livre. Voil\u00e0 qui devrait le tranquilliser sur le sens de l\u2019univers, car de la raison de l\u2019univers, l\u2019on peut douter, mais le livre que nous faisons, et en particulier ces livres de fiction organis\u00e9s avec adresse, comme des probl\u00e8mes parfaitement obscurs auxquels conviennent des solutions parfaitement claires, tels les romans policiers, nous les savons p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s d\u2019intelligence et anim\u00e9s de ce pouvoir d\u2019agencement qu\u2019est l\u2019esprit. Mais si le monde est un livre, tout livre est le monde, et de cette innocente tautologie, il r\u00e9sulte des cons\u00e9quences redoutables. \u00bb<\/p>\n
Maurice Blanchot, Le Livre \u00e0 venir<\/em>, Ed. Gallimard, pp. 139-141<\/cite><\/p><\/blockquote>\n
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